Самое лучше поздравление с Новым Годом - 2011:)

Самое лучше поздравление с Новым Годом - 2011:): "Отправлено через панель инструментов Google:"

манежное правосудие

Дмитрий Соколов-Митрич: Манежное правосудие

12 декабря 2010, 18:00

•

Сегодня, когда милицейское начальство выспалось после тревожной ночи, оно должно первым делом пойти в магазин и купить книгу Хантера Томпсона «Ангелы ада». Это только кажется, что она про американских байкеров, а на самом деле – про наших уважаемых сограждан с Кавказа.

When Life Gives Me Lemons I Make Lemonade by The Boy Least Likely To

ЖИТЬ В СОЗНАНИИ

Государство делает шаг навстречу церкви? Призадумайтесь, и может быть вам, как и мне, покажется, что оно пытается сбросить за борт огромный «балласт» в виде «убыточных» музеев, которые зарабатывают гроши, а на содержание требуют миллионы – ибо и школы, и больницы, и музеи, в отличие от нефтяных скважин, всегда и везде убыточны…

Церковь требует назад храмы, чтобы служить в них Господу? Подумайте, и, возможно, вы увидите, какие именно храмы она требует в первую очередь: не нищие, полуразвалившиеся, деревенские, а древние, отреставрированные, знаменитые.

Сегодня диалог между церковью и музейщиками зашел в тупик. У нас слишком разные задачи: мы хотим сохранять, церковь хочет использовать. И если в результате этого использования погибнет то, что досталось нам от наших великих предков, нам нечего будет передать тем, кто идет за нами.

Достали (статья Наталии Геворкян)

http://www.gazeta.ru/column/gevorkyan/3446817.shtml

-- 25.11.10 11:37 --

А где застой-то? Кущевская -- застой? Публикации Навального о коррупции
в <<Транснефти>> -- застой? Беспредел ментов и прокурорских -- застой?
Избиение журналистов? Наглость нашистов? Черные списки убийц
Магнитского? Люди, все активнее выходящие на улицу, потому что
достали? Перекройка послелужковской Москвы? Раздрай в ФСБ? Информация
о российских шпионах, лезущая из всех дыр? Блогерские смешки о пробеге
ВВП по бездорожью и разгильдяйству? Приморские партизаны? Кульбиты
Суркова, застрявшего между суверенной демократией на импорт и
демократией-демократией на экспорт? Откровения ментов в YouTube?
Письмо из Гусь-Хрустального, только что опубликованное в интернете?
Это застой?

Это не застой. Это признаки развала государства. Эти крик о деградации
государственной власти, не вызывающей у нормального человека ничего,
кроме брезгливого отторжения. Это беспомощная попытка соединить
<<сверху>> несоединимые крайности -- разговоры о великодержавном
консерватизме с разговорами о необходимости модернизации. Это трещащая
под собственной тяжестью вертикаль власти, отчаянно стремящаяся
сохраниться и сохранить контроль над всем -- от политики до
последней-распоследней торговой палатки. Это полная и очевидная
дискредитация правящей бюрократии, одуревшей от жадности, распилов,
заносов, откатов. Это полное пренебрежение интересами страны, ее
развитием, будущим, сохранностью, миром в ней в угоду удержанию власти
любой ценой.

Это не застой. Это мрак и полный провал мифа о стабильности. Кущевская
показала рабам, что рабство не спасает. Придут и убьют. Рабство в
масштабах государства -- я сделаю все, как хочет власть, эта ее партия,
эти ее губернаторы, эти ее мэры, эти ее менты -- черт с ними со всеми,
лишь бы не трогали. Но трубы лопаются, в морозы остаются без отопления
тысячи людей, плата за коммунальные услуги растет, инфляция съедает
пенсии и минимальные зарплаты, нефть не дорожает, местный произвол
нарастает, и парни, сбежавшие в лес и отстреливающие ментов, кажутся
робингудами.

Не хочется думать о восстании рабов. Не хочется думать о восстании
вообще. Но когда даже мой тишайший, интеллигентнейший приятель
начинает анализировать, почему вчера он спокойно сидел дома и плевать
хотел на всякие протестные акции, а сегодня не может так больше
сидеть, то ответ на это самое почему-то оформляется емким: <<Достали!>>.

Это и есть самое точное слово. Достали. И это не застой. Президент не
прав. Мы уже проскочили застой. И, на мой взгляд, все его дальнейшие
мотивировки не верны из-за неверного посыла. У него нет времени
медленно и постепенно. Проблема не в современных электронных счетчиках
на выборах, а в системных ошибках, накопленных нынешней властью,
низводящих выборы к заранее известному результату. Проблема в
злоупотреблении терпением рабов. И в непонимании и отсутствии связи с
той частью населения, которая все еще не разучилась думать.

Нельзя создать нормальную партию по щелчку сверху, хотя власти очень
хочется оседлать весь электоральный спектр. По щелчку сверху можно
создать <<ЕдРо>>, взять парламент и фактически уничтожить саму суть
парламентаризма. Медведев 1965 года рождения. Он отлично помнит, как в
душе и на кухне издевались над КПСС и выборами в СССР, сохраняя
внешнюю лояльность системе и порожденному ею маразму. Плохо кончилось
и для КПСС, и для СССР. Не оппозиции, даже если ее выталкивают в
маргинальное поле, нужно опасаться. Опасаться стоит реальных
маргиналов, тех, кто отрезает таджикам головы, кто убивает с криком
<<Россия для русских!>>, нацистов, шовинистов, Кондопоги, подбирающейся
к Москве. Какое уж тут постепенно...

Опасаться стоит периодически возникающих ситуаций, когда люди
вынуждены делать выбор и идти против власти. Даже если местной. Надо
снимать губернатора, в чьей губернии бандиты взяли власть и держат в
страхе людей, а потом методично их вырезают. Иначе наступит момент,
когда люди начнут защищать себя сами, и от бандитов, и от
губернаторов, и от соседей, если понадобится. Это называется
гражданская война. Не надо ждать, когда очередному журналисту проломят
голову, чтобы послать телекиллера к мэру Химок снимать про последнего
уничтожающий сюжет. Этого мэра там уже просто не должно быть.
Десантники, требующие убрать свалку в Химках и вставшие на сторону
защитников Химкинского леса, -- нет, не удивляет? Ни о чем не говорит?
Сигнал тревоги не загорается?

Время для <<постепенно>> упущено. У этой власти нет 10 лет, чтобы
разрулить ситуацию, к которой она планомерно вела 10 предыдущих лет. И
у нее нет запаса прочности, 100 долларов за баррель и запаса терпения
рабов. И у Медведева всего этого нет наравне с Путиным. Потому что
ребята так организовали власть. Потому что тандем нерушим и неделим,
как мы не без труда, но все же усвоили. И поэтому путинские ошибки и
промахи автоматически становятся ошибками и промахами Медведева. Когда
Путин благодарит за самоотверженный труд <<Транснефть>> (не важно, до
или после появления блога Навального) на фоне опубликованных
документов о четырехмиллиардных кражах в госкомпании, это
автоматически воспринимается как единая похвала двуглавой власти.
Когда Путин любезничает с Якеменко после избиения Кашина, он
дискредитирует в том числе и Медведева. За что боролись, на то и
напоролись.

В стране нет застоя. И нет времени постепенно демократизироваться,
достигая идеала, представленного Сурковым американским студентам. Мне
не нравятся рывки, повышенные тона и форсированные темпы. Я нормальный
человек, и мне нормальное развитие всегда ближе катаклизмов и хаоса.
Но государство в том виде, в котором оно предстает сейчас, со всем
тем, что про него невозможно скрыть, даже контролируя все основные
СМИ, с почти ежедневными разоблачениями, с выплескивающимся в паблик
насилием, с продажными чиновниками, коррумпированными
правоохранителями, беззащитными гражданами, обложенными со всех сторон
предпринимателями, с экономическими проблемами страны, утекающими из
страны деньгами и мозгами -- такое государство достало! Это не застой,
это глухой ропот, подспудное движение, изумление, иногда шок, и эти
эмоции нарастают и способны принять самые разнообразные формы. И у
каждого на то свои причины. У тех, кто поплатился за рабство в
Кущевской, у тех, кто увидел этот ужас по телевидению и выдохнул: <<Что
же это...>>. У рабов и у тех, кто не хочет быть рабами, у тех, кому не
хватает пенсии, чтобы заплатить за квартиру, у тех, кому не нравится,
когда журналистов бьют и убивают, у тех, кто готов мстить потерявшим
совесть ментам, у тех, чьих сыновей калечат и убивают в армии, у тех,
кто видит и знает, как бессовестно и безнаказанно раздербанивают
государственные средства, у тех, кто рассчитывает на себя и
собственную рынду и отказывается платить налоги бессмысленному
государству.

Вся эта система, скроенная сверху донизу под нынешнюю власть и ее
дружков, достала. Так что постепенно, но неуклонно -- это, конечно,
похвально. Но время сжалось. Или системные перемены, или всех накроет
медным тазом. И мне жаль, если президент этого не чувствует. А он то
ли не чувствует, то ли делает вид, что не чувствует. То ли он, то ли
они оба? То ли он от себя лично, то ли от тандема? А это как достало,
если бы он знал.

Читать полностью: http://www.gazeta.ru/column/gevorkyan/3446817.shtml

Le Mont St Michel

гугл букс и прокси

Нужно заходить на гугл-букс не напрямую, а через сайт, который скрывает Ваш
> ip.
> Одна из подборок таких сайтов приводилась здесь:http://www.proxy4free.com/
> например, заходите наhttp://www.fetch4.me/
> вводите слева от кнопки BROWSE нужный адрес (http://books.google.com/books?id=QbECAAAAMAAJили просто books.google.com) и
> дальше пользуетесь гугл-буксом так, как будто Вы в Америке

P.Jaroussky: "sol da te" (orlando furioso)

Приглашение к просмотру веб-альбома Picasa Руан

Татьяна Чумакова приглашает вас просмотреть фотоальбом: Руан Руан Просмотреть альбом Запустить слайд-шоу

конференция

второе информационное письмо

Философский факультет СПбГУ

Кафедра философии религии  и религиоведения СПбГУ

Центр изучения православия  и древнерусской  культуры

Сектор  методологии междисциплинарных  исследований человека ИФ РАН

 Санкт-Петербургское  отделение Российского  общества интеллектуальной истории 

в рамках «Дней философии в Санкт-Петербурге» проводят международную конференцию

ЧЕЛОВЕК ВЕРУЮЩИЙ В КУЛЬТУРАХ  РОССИИ

19 — 20 ноября 2010

Председатель оргкомитета: д.ф.н., проф. Т.В. Чумакова

Ученый секретарь: к.ф.н., доц. Е.А. Овчинникова

Оргкомитет:

Шахнович М.М. (С-Петербург), Киселева М.С. (Москва), Бубнов Н.Ю. (С-Петербург), Сукина Л.Б. (Переславль-Залесский), С.М. Панич (Москва), Р.Г. Пашко (Минск).

Третья конференция из цикла, первая конференция проводилась при поддержке РГНФ в 2005 г. На конференции в ноябре 2010 года особое внимание предполагается уделить теме "Образ Троицы в истории культуры: богословское, философское, художественное осмысление троического догмата". К участию в конференции приглашаются философы, историки, исследователи религии, искусствоведы и богословы.

Контакты: drevnerus@gmail.com

Последний срок подачи заявок (тема доклада и авторская справка) — 25 сентября 2010 года. После 1 сентября будет разослано второе информационное письмо с просьбой предоставить тезисы или аннотацию доклада для размещения на сайте конференции.

Приглашаем вас принять участие в конференции и просим прислать в адрес оргкомитета конференции до 25 сентября 2010 года заявку, содержащую следующие сведения:название доклада, фамилию, имя, отчество, ученая степень, звание, наименование организации, должность, контактные адрес, телефон, факс или e-mail.

Тех, чьи заявки приняты, просим прислать до 15 октября 2010 г. тезисы или аннотацию доклада (объем не регламентируются) для размещения на сайте конф

Оргкомитет оставляет за собой право отклонить заявку, если тема предполагаемого доклада не соответствует проблематике конференции.

"Радиационное заражение - боится креста, молитвы, церкви"

эти строчки из устава Свято-Николо-Тихоновского монастыря РПЦ МП с. Тимирязево
сам устав во всей его красоте можно скачать с сайта http://www.tihon-luh.ru/doc/ustav.zip
Обсуждение устава тут http://community.livejournal.com/ustav/775600.html#cutid1
самое странное (спасибо автору поста в жж за подборку):

«Наши лекарства – это просфора, святая вода, артос, освященное масло, земля с могилок святых»

«Обращение к святым при немощах исцеляет. Например, при головных болях читается тропарь Иоанну Предтечи на усекновение главы. Иметь икону. При желудочных болезнях употребляется оливковое масло и маслины, бальзам Шостаковского. А также херувимский пепел с угольками, разжевать. Глисты – гранатовый сок. При внутреннем раке – 2 раза в день по столовой ложке настойки (клетки грецких орехов на спирту, выдержанные не менее 20 суток). Перед употреблением - 3 ложки молока на 1 ложку настойки. Наружный рак – к ране или опухоли прикладывают протертый синий лук с мылом: 500 гр лука и 1 кусок желтого семейного мыла, протертого на терке. Все смешать и в стеклянную посуду. Почечные колики, печень, мочевой пузырь – отвар льна – волокна. Общеукрепляющее: клюква, мед, морковный сок. Радиационное заражение – боится креста, молитвы, церкви»

«За поведением детей предписывается следить строго. Если дети слишком предаются играм и праздности, их должно (смотрителю) увещевать и прилагать к ним исправительные меры, вплоть до телесного наказания».

«Монашествующие или идущие к монашеству отцы не имеют никаких преимущественных прав на своих родных детей и не должны сознавать себя отцами, ибо Отцом обоих является сам Господь».

ТОМАС ВЕНЦЛОВА "Я ЗАДЫХАЮСЬ"

Прочитала статью Томаса Венцлова и заметку в ЖЖ Дмитрия Добровольского. Размышления о судьбах национализма, клерикализма и ксенофобии на просторах постсоветского пространства. Не думала, что проблемы Литвы и России так схожи...
Говорят о традиционных литовских ценностях, которые враждебны сомнительным европейским и глобальным ценностям. Глобализм – это якобы лишь прикрытие и псевдоним хищного капитализма, а пользу от этого хищного капитализма получают лишь темные интернациональные силы – обычно их не называют, но довольно ясно дают понять, что это евреи (к примеру, Джордж Сорос). Эти силы сознательно уничтожают народы, а в первую очередь – литовский, который ненавидят более других. Чем больше толерантности, тем меньше Литвы – говорит философ Арвидас Юозайтис. Если мы будем толерантными, то нас затопят чужие культуры, расы, наше святое янтарное взморье заполонят различные перебежчики, от которых мы яростно отбивались и более-менее (хотя, конечно, не совсем) сумели защититься в советское время.

цитата дня

Честно говоря, надоело уже узнавать, чего у нас в стране больше не существует. С первой чеченской я знаю, что в России нет армии. С похода майора в супермаркет мы в курсе, что у нас нет милиции. Недавно выяснилось, что нет внешней разведки. Теперь вот пришла засуха, и оказалось, что нет пожарной охраны, лесного хозяйства и аграрного комплекса.

проект федерального закона

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН
О передаче религиозным организациям имущества
религиозного назначения, находящегося в государственной
или муниципальной собственности

Статья 1. Предмет регулирования настоящего
Федерального закона
Настоящий Федеральный закон определяет порядок безвозмездной передачи в собственность или в пользование религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной собственности, собственности субъектов Российской Федерации и муниципальной собственности (далее - государственное или муниципальное имущество религиозного назначения).
Действие настоящего Федерального закона не распространяется на имущество религиозного назначения, относящееся к музейным предметам и коллекциям, входящим в состав Музейного фонда Российской Федерации, или документам, входящим в состав Архивного фонда Российской Федерации или национального библиотечного фонда.

Статья 2. Основные понятия
Для целей настоящего Федерального закона используются следующие основные понятия:
имущество религиозного назначения - недвижимое имущество (здания, строения, сооружения, включая объекты культурного наследия (памятники истории и культуры) народов Российской Федерации, монастырские, храмовые и иные культовые комплексы, построенные для осуществления и (или) обеспечения таких видов деятельности религиозных организаций, как богослужения, молитвенные и религиозные собрания, другие религиозные обряды и церемонии, обучение религии, профессиональное религиозное образование, монашеская жизнедеятельность, религиозное почитание (паломничество), включая здания для временного проживания паломников, помещения в не относящихся к имуществу религиозного назначения зданиях, строениях, сооружениях, предназначенные либо предназначавшиеся для совершения и обеспечения указанных видов деятельности религиозных организаций), а также движимое имущество религиозного назначения (предметы внутреннего убранства культовых зданий и сооружений, предметы, предназначенные для богослужебных и иных религиозных целей);
уполномоченный орган - федеральный орган исполнительной власти, либо орган государственной власти субъекта Российской Федерации, либо орган местного самоуправления, которые уполномочены в соответствии с федеральными законами, иными нормативными правовыми актами Российской Федерации, законами и иными нормативными правовыми актами субъекта Российской Федерации, муниципальными правовыми актами соответственно на принятие решений о передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения.

Статья 3. Принципы передачи религиозным организациям
государственного или муниципального имущества
религиозного назначения
1. Государственное или муниципальное имущество религиозного назначения передается религиозной организации безвозмездно для использования в соответствии с целями деятельности религиозной организации, определяемыми ее уставом.
2. Государственное или муниципальное имущество религиозного назначения отчуждается из государственной или муниципальной собственности исключительно в собственность религиозных организаций, кроме случаев передачи имущества из федеральной собственности в собственность субъекта Российской Федерации или муниципальную собственность, из собственности субъекта Российской Федерации в федеральную собственность или муниципальную собственность, из муниципальной собственности в федеральную собственность или собственность субъекта Российской Федерации.
Передача имущества религиозного назначения из федеральной собственности в собственность субъекта Российской Федерации или муниципальную собственность, из собственности субъекта Российской Федерации в федеральную собственность или муниципальную собственность, из муниципальной собственности в федеральную собственность или собственность субъекта Российской Федерации не влечет за собой утрату права религиозных организаций на обращение к новому собственнику для рассмотрения вопроса о передаче имущества религиозного назначения в собственность или в пользование религиозной организации.
3. Передача имущества религиозного назначения религиозным организациям осуществляется уполномоченным органом с учетом конфессиональной принадлежности указанного имущества в соответствии с законодательством Российской Федерации о свободе совести, свободе вероисповедания и религиозных объединениях.
4. Имущество, ранее переданное в безвозмездное пользование одной религиозной организации, может быть в установленном настоящим Федеральным законом порядке передано другой религиозной организации только в случае прекращения в установленном порядке прав на это имущество первой религиозной организации.

Статья 4. Формы передачи религиозным организациям
государственного или муниципального имущества
религиозного назначения
1. Государственное или муниципальное имущество религиозного назначения передается религиозной организации:
в собственность;
в безвозмездное пользование на определенный по согласованию с религиозной организацией срок.
2. Государственное или муниципальное имущество религиозного назначения передается в безвозмездное пользование религиозной организации в случае, если:
данное имущество не подлежит отчуждению из государственной или муниципальной собственности в соответствии с законодательством Российской Федерации;
передача данного имущества в безвозмездное пользование предложена самой религиозной организацией;
данное имущество является помещением в здании (строении, сооружении), не относящемся к имуществу религиозного назначения в соответствии со статьей 2 настоящего Федерального закона.
3. Религиозная организация, получившая государственное или муниципальное имущество религиозного назначения в безвозмездное пользование, вправе получить данное имущество в собственность, за исключением имущества, указанного в абзацах втором и четвертом части 2 настоящей статьи, в установленном настоящим Федеральным законом порядке при представлении в уполномоченный орган документов, предусмотренных перечнем, утверждаемым Правительством Российской Федерации.
4. Примерные формы договоров безвозмездного пользования государственным или муниципальным имуществом религиозного назначения, а также примерная форма решения о передаче религиозной организации имущества религиозного назначения в собственность или в безвозмездное пользование утверждаются уполномоченным Правительством Российской Федерации федеральным органом исполнительной власти.

Статья 5. Особенности передачи религиозным организациям
отдельных видов государственного или муниципального имущества религиозного назначения, а также иного связанного с ним имущества

1. Передача религиозным организациям объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации религиозного назначения осуществляется в порядке, установленном настоящим Федеральным законом, в соответствии с требованиями законодательства Российской Федерации в области сохранения, использования, популяризации и государственной охраны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации. При передаче объекта культурного наследия в собственность или безвозмездное пользование религиозная организация принимает на себя обязательства по сохранению этого объекта, которые являются ограничениями (обременениями) права собственности (пользования) на данный объект и указываются в оформляемом в установленном порядке охранном обязательстве пользователя (собственника) объекта культурного наследия.
Объекты культурного наследия федерального значения передаются только централизованным религиозным организациям.
2. Земельный участок, на котором расположено имущество религиозного назначения, передается религиозной организации в соответствии с земельным законодательством Российской Федерации.
3. Безвозмездная передача религиозным организациям не имеющего религиозного назначения государственного или муниципального имущества, предназначенного для обслуживания имущества религиозного назначения и (или) образующего с ним монастырский, храмовый или иной культовый комплекс, осуществляется в порядке, предусмотренном настоящим Федеральным законом для передачи имущества религиозного назначения, одновременно с передачей либо после передачи религиозным организациям государственного или муниципального имущества религиозного назначения.
4. Передача религиозным организациям государственного или муниципального недвижимого имущества религиозного назначения, принадлежащего на праве хозяйственного ведения или оперативного управления государственным (муниципальным) унитарным предприятиям или государственным (муниципальным) учреждениям, осуществляется уполномоченным органом после прекращения в установленном законодательством Российской Федерации порядке соответственно права хозяйственного ведения государственного (муниципального) унитарного предприятия или права оперативного управления государственного (муниципального) учреждения на указанное имущество.
В случае, если передача религиозным организациям государственного или муниципального недвижимого имущества религиозного назначения, принадлежащего на праве хозяйственного ведения или оперативного управления государственным (муниципальным) унитарным предприятиям или государственным (муниципальным) учреждениям, невозможна без предоставления указанным предприятиям или учреждениям обеспечивающих их деятельность служебных и производственных помещений, поскольку иное принадлежащее указанным предприятиям или учреждениям имущество отсутствует или его недостаточно для осуществления уставных видов деятельности, а также в случае, если передача религиозной организации здания (помещения), в котором размещена организация культуры, невозможна без предоставления указанной организации культуры равноценного здания (помещения) (далее - мероприятия по высвобождению имущества), то такая передача осуществляется в соответствии с планом передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения.
Предложение о включении имущества в план передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения подготавливается соответствующим уполномоченным органом на основании заявления религиозной организации о передаче имущества религиозного назначения в срок не позднее 1 года со дня его принятия к рассмотрению, подлежит согласованию с органом государственной власти (органом местного самоуправления), в ведении которого находится государственное (муниципальное) унитарное предприятие или государственное (муниципальное) учреждение, которому принадлежит на вещном праве имущество, подлежащее высвобождению, а также руководящим органом (центром) религиозной организации, которой передается государственное (муниципальное) имущество.
План передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения утверждается решением соответственно Правительства Российской Федерации, органа государственной власти субъекта Российской Федерации либо органа местного самоуправления. Порядок формирования и опубликования указанного плана определяется Правительством Российской Федерации, органом государственной власти субъекта Российской Федерации либо органом местного самоуправления в отношении указанного в абзаце первом настоящей части имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной собственности, собственности субъектов Российской Федерации либо муниципальной собственности соответственно. Внесение изменений в указанный план осуществляется в порядке, установленном для формирования и опубликования плана передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения.
План передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения содержит:
перечень государственного или муниципального недвижимого имущества религиозного назначения, планируемого для передачи религиозным организациям;
наименование государственных (муниципальных) унитарных предприятий и государственных (муниципальных) учреждений, которым принадлежит на вещном праве недвижимое имущество;
наименование органов государственной власти (органов местного самоуправления), в ведении которых находятся соответствующие государственные (муниципальные) унитарные предприятия и государственные (муниципальные) учреждения;
перечень мероприятий по высвобождению имущества, органы (лица), ответственные за их выполнение, срок их осуществления, в том числе предполагаемый срок передачи имущества;
сведения об источнике и размере финансового обеспечения мероприятий по высвобождению имущества (средства соответствующих бюджетов и (или) внебюджетных источников).
В трехдневный срок со дня принятия уполномоченным органом решения, предусмотренного в части 3 статьи 7 настоящего Федерального закона, уполномоченный орган направляет в федеральный орган исполнительной власти, осуществляющий государственную регистрацию прав на недвижимое имущество и сделок с ним, заявление о государственной регистрации прекращения права хозяйственного ведения или оперативного управления, к которому прилагается указанное решение.
5. Передача религиозным организациям государственного или муниципального имущества, относящегося к жилищному фонду, осуществляется уполномоченным органом после предоставления гражданам жилых помещений в порядке, установленном жилищным законодательством Российской Федерации. При этом предоставление гражданам помещений взамен передаваемых религиозным организациям осуществляется вне очереди в соответствии с жилищным законодательством Российской Федерации.

Статья 6. Основание для рассмотрения вопроса о передаче религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения
1. Основанием для рассмотрения вопроса о передаче религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения является письменное заявление религиозной организации (в свободной форме), представляемое в уполномоченный орган после согласования с вышестоящим руководящим органом (центром) религиозной организации.
Если на дату подачи заявления соответствующее имущество принадлежит на праве хозяйственного ведения или оперативного управления государственному (муниципальному) унитарному предприятию либо государственному (муниципальному) учреждению или на ином праве третьим лицам, то копия заявления направляется религиозной организацией в адрес указанных лиц.
2. В заявлении религиозной организации излагается просьба
о передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения в собственность или безвозмездное пользование с указанием наименования такого имущества, его назначения, места нахождения, истории создания и использования, целей использования,
а также вида права, на котором предлагается осуществить передачу.
К заявлению религиозной организации прилагаются документы, обосновывающие право религиозной организации на получение имущества религиозного назначения, перечень и порядок выдачи которых утверждается Правительством Российской Федерации.

Статья 7. Порядок и сроки рассмотрения уполномоченным органом вопроса о передаче религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения
1. Уполномоченный орган обязан рассмотреть заявление религиозной организации о передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения, согласованное
с вышестоящим руководящим органом (центром) религиозной организации, в месячный срок со дня его поступления и по результатам рассмотрения принять решение о передаче такого имущества религиозной организации, а в случаях, установленных статьей 8 настоящего Федерального закона, мотивированное решение об отказе в передаче.
2. Уполномоченный орган отказывает в рассмотрении заявления религиозной организации в случае, если документы, представленные религиозной организацией, не соответствуют перечню, утвержденному Правительством Российской Федерации, а также в случае, если принятие решения о передаче имущества религиозного назначения не входит в его компетенцию. В случае отказа в рассмотрении заявления религиозной организации уполномоченный орган сообщает основания такого отказа. Отказ в рассмотрении заявления религиозной организации о передаче имущества религиозного назначения по указанным основаниям не препятствует повторному направлению религиозной организацией заявления после устранения указанных нарушений.
3. Решение о передаче имущества религиозного назначения, указанного в абзаце первом части 4 и части 5 статьи 5 настоящего Федерального закона, принимается уполномоченным органом на основании плана передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения, утверждаемого в порядке, установленном частью 4 статьи 5 настоящего Федерального закона. При этом срок передачи религиозной организации такого государственного или муниципального имущества религиозного назначения не может превышать 6 лет со дня принятия к рассмотрению заявления религиозной организации.
4. В период рассмотрения заявления религиозной организации о передаче имущества религиозного назначения, а также в случае поступления в этот период более одного заявления (от нескольких религиозных организаций) в отношении такого имущества обременение этого имущества правами третьих лиц, его включение в перечни имущества, не подлежащего отчуждению из государственной (муниципальной) собственности, не допускаются.

Статья 8. Основания отказа в передаче в безвозмездное пользование или в собственность религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения
1. Решение об отказе в передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения в безвозмездное пользование или в собственность религиозной организации принимается в следующих случаях:
а) имущество не является имуществом религиозного назначения в соответствии со статьей 2 настоящего Федерального закона и (или) не соответствует критериям, установленным частью 3 статьи 5 и частью 1 статьи 12 настоящего Федерального закона;
б) заявленная религиозной организацией цель использования имущества не соответствует целям деятельности, предусмотренным уставом религиозной организации, или законодательству Российской Федерации;
в) заявление о передаче имущества подано иностранной религиозной организацией или представительством иностранной религиозной организации;
г) имеется решение суда, вступившее в законную силу;
д) имущество находится в безвозмездном пользовании другой религиозной организации.
2. Решение об отказе в передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения в собственность религиозной организации принимается также в случае, если данное имущество:
а) не подлежит отчуждению из государственной или муниципальной собственности в соответствии с законодательством Российской Федерации;
б) является помещением в здании (строении, сооружении),
не относящемся к имуществу религиозного назначения в соответствии
со статьей 2 настоящего Федерального закона.
3. Решения об отказе в передаче государственного или муниципального имущества религиозного назначения, предусмотренные частями 1 и 2 настоящей статьи, принимаются в соответствии с принципами передачи, установленными статьей 3 настоящего Федерального закона.
4. В случае отказа в передаче в безвозмездное пользование или
в собственность религиозной организации государственного или муниципального имущества религиозного назначения уполномоченный орган выдает религиозной организации мотивированное решение об отказе.

Статья 9. Рассмотрение разногласий и обжалование решения, действий (бездействия) уполномоченных органов
1. В целях разрешения разногласий, возникающих при рассмотрении заявлений религиозных организаций о передаче государственного или муниципального имущества, создаются комиссии с участием представителей органов государственной власти, органов местного самоуправления, общественных организаций, руководящих органов (центров) религиозных организаций, а также специалистов (в том числе в области религиоведения, культурологии и права). Принимаемые комиссиями решения являются основанием для принятия уполномоченными органами решений о передаче имущества религиозного назначения.
Порядок создания и деятельности таких комиссий определяется Правительством Российской Федерации в отношении имущества, находящегося в федеральной собственности, органом государственной власти субъекта Российской Федерации в отношении имущества, находящегося в собственности субъекта Российской Федерации, органом местного самоуправления в отношении муниципального имущества.
2. Решения, действия (бездействие) уполномоченных органов могут быть обжалованы в вышестоящий орган (вышестоящему должностному лицу) и (или) в суд.

Статья 10. Особенности использования религиозной организацией имущества религиозного назначения
Религиозная организация обязана использовать переданное имущество религиозного назначения в соответствии с законодательством Российской Федерации и целями деятельности религиозной организации, определяемыми ее уставом.

Статья 11. Публичность передачи имущества религиозного назначения
1. На официальном сайте в сети Интернет уполномоченный орган обязан опубликовать:
принятое к рассмотрению заявление религиозной организации о передаче государственного или муниципального имущества - в недельный срок со дня принятия его к рассмотрению;
решение о передаче государственного или муниципального имущества религиозной организации в безвозмездное пользование или в собственность, решение об отказе в передаче государственного или муниципального имущества религиозной организации - в недельный срок со дня их принятия.
2. Физические и юридические лица вправе обращаться в уполномоченный орган и (или) созданную в соответствии со статьей 9 настоящего Федерального закона комиссию с заявлением о возможных нарушениях их прав и (или) законных интересов вследствие принятия решения о передаче религиозной организации имущества религиозного назначения.
3. Физические и юридические лица, которые полагают, что их права нарушены в связи с передачей религиозной организации имущества религиозного назначения, вправе обратиться в суд за защитой своих прав и интересов.

Статья 12. Переходные положения
1. Не имеющее религиозного назначения государственное или муниципальное имущество, которое на день вступления в силу настоящего Федерального закона перепрофилировано (целевое назначение которого изменено), реконструировано для осуществления и (или) обеспечения видов деятельности религиозных организаций, указанных в статье 2 настоящего Федерального закона, и передано в установленном порядке религиозным организациям в безвозмездное пользование, передается безвозмездно в собственность религиозным организациям в порядке, предусмотренном настоящим Федеральным законом для передачи государственного или муниципального имущества религиозного назначения.
2. Порядок распоряжения находящимся в государственной или муниципальной собственности имуществом религиозного назначения, относящимся к музейным предметам и коллекциям, входящим в состав Музейного фонда Российской Федерации, документам, входящим
в состав Архивного фонда Российской Федерации или национального библиотечного фонда, регулируется законодательством Российской Федерации о Музейном фонде Российской Федерации и музеях
в Российской Федерации, законодательством об архивном деле
в Российской Федерации, а также законодательством Российской Федерации о библиотечном деле.

из Приморья о партизанах тамошних

08:38 pm: О приморских "партизанах" и информационном эхе.
 Итак, волна, связанная с "приморскими партизанами" немного схлынула. Пришло время кое-какие итоги подвести.
Прежде всего, хочу сказать - чем больше узнаёшь об этом деле как таковом, тем меньше что-либо понимаешь.
Но остаётся ощущение ГЛАВНОГО.
А оно у меня в том, что что бы ни делали, и о чём бы ни думали эти ребята, суть истории оказалась не в них.
А именно в том, как и кем эта история была освещена. Партизаны в итоге оказались выгодны всем. Кавказ-центру - которому, естественно, плевать что и как, лишь бы внутри РФ было хуже (и они оказались в выигрыше, потому что хуже - стало). Русским националистам, которым позарез были нужны реальные герои (и они их получили, кстати). Демшизе, потому что это был замечательный повод в очередной раз тявкнуть на "кровавый режим" ( и тоже справедливо). Власти (в лице МВД), для которой "разгром партизан" был реальным успехом, которым можно было отчитаться перед начальством и значительной частью общества. В проигрыше осталось только несколько пацанов, которых попросту не стало... Но слишком большое количество выигравших навевает на не очень весёлые мысли. Это значит... Да, это значит, что общество (и власть тоже, чёрт возьми!) смирилось с тем, что насилие является неизбежной формой протеста. Что милиция =оккупационная армия. Что надо убивать одних и убивать других, и от этого будет только правильно. Я нихрена не Дали, но думаю, что "партизанская история" - это тот камешек, после которого МЫ ВСЕ ПОТИХОНЬКУ  покатимся к гражданской войне. Её результатос стало то, что все действующие силы общества  С ВОСТОРГОМ ВСТАЛИ ЕЩЁ НА ОДНУ СТУПЕНЬКУ КОНФРОНТАЦИИ. Может, это ещё не Рубикон. Но это - совершенно точно шаг к нему.

репортаж Аркадия Бабченко

Кыргыз ZONE 2010

Как и любая война, Бишкек живет слухами. Рассказывают о двух казненных в Оше милиционерах, которых выманили из ОВД и насадили головы на колья. Корреспонденту, который снимал казнь на камеру, снайпер попал в объектив. Поймали чеченку из Литвы со снайперской винтовкой и разорвали двумя машинами. Еще одиннадцать снайперов-таджиков, пришедших из Афганистана, то ли сожгли живьем, то ли просто растерзали. Киргизская диаспора в Москве выделила деньги на три самолета с погромщиками, они уже прилетели и уехали в Ош. Следующий погром будет двадцать третьего числа. До Оша не добраться, на Джелал-Абадском кругу бьют снайпера.

ош

Видео погромов

starshinazapasa

June 19th, 19:55

Вернулся я из Киргизии. В махалях надавали четыре диска. Еще не отсматривал.
На Ю-тубе человек с ником jshekelman - я не знаю, кто это - выложил свое видео.
Млять, межэтническая резня это полный трындец. Цхинвал рядом не валялся. Слава Богу, я не видел всего этого своими глазами. Мне и последствий хватило за глаза. Самое страшное оружие - это не танк. Самое страшное оружие - это палка с натыканными в неё гвоздями и толпа. Есть кварталы, уничтоженные полностью. Просто до тла. Бляха-муха, люди, что ж выделаете-то, мать вашу...
Последнее видео с границы с Узбекистаном самое страшное.
Текст с фотографиями будет завтра

ВИДЕО

вести с фронта

Практически все киргизы, с которыми я общался, утверждают, что накануне резни прошла СМС-рассылка примерно такого смысла: «Узбекистан узбекам не поможет, их можно валить»

дача2010

Le Havre

Беженцы переходят границу Узбекистана

museum.wmv

The Chordettes - Lollipop

этрета

вспомнила школьные годы (ну не любила я ходить на демонстрации)

отсюда http://teh-nomad.livejournal.com/283612.html#cutid1
"Идет лекция.
Заходит ректор и в мягкой форме приказывает всем быть на шествии молодежи с главой церкви.
Говорит что пришла просьба из мерии и напоминает что идти нужно обязательно.
Когда небольшое число людей отказываются идти, он отдает приказ после зайти к нему в кабинет.После чего некоторые люди решают все-таки пойти в свой выходной на ненужное им мероприятие. Они боятся проблем перед сессией...
Вот наглядный пример того, как собирается публика для сами понимаете какого рода мероприятий."

за что Коперника обидел?

Газета.ру организовала что-то вроде пресс-конференции Грызлова в Интернете. Выступление проходило так: ему подбирали блоки из 3-5 относительно приличных вопросов, он оценивал, говорил: «Хорошие вопросы», – и начинал отвечать. Ни на один вопрос он не ответил, просто говорил то, что считал нужным: о программе партии «Единая Россия», о «Чистой воде» и т.д. Дошёл он и до лженауки, удивившись тому, что этот термин есть в названии Комиссии: «Это же средние века! Вот, Коперника сожгли на костре за то, что он сказал «А все-таки Земля вертится!» 

андрей ерофеев / из жж кирилла светлякова

Пока в церкви Св. Татьяны при МГУ группа художников симулирует диалог с РПЦ, настоящие диалоги ведутся в Таганском районном суде, где проходят слушания по делу Андрея Ерофеева и Юрия Самодурова. На прошлой неделе закончились слушания свидетелей и экспертов со стороны защиты, закончились моим выступлением. Ниже привожу ответ на адвокатский запрос: В связи с возникшей необходимостью при осуществлении защиты Ерофеева А.В. и Самодурова Ю.В. по уголовному делу просим Вас изучить работы, которые были представлены на выставке «Запретное искусство 2006», цветные копии которых являются приложением к настоящему запросу, и ответить на следующие вопросы: 1. Выражают ли использованные в данном материале словесные, изобразительные средства унизительные характеристики, отрицательные эмоциональные оценки и негативные установки в отношении какой-либо этической, расовой, религиозной группы (какой именно) или отдельных лиц как ее представителей? 2. Содержится ли в данном материале информация, побуждающая к действиям против какой-либо нации, расы, религии (какой именно) или отдельных лиц как ее представителей? 3. Использованы ли в данном материале специальные языковые или иные средства (какие именно) для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и побуждений к действиям против какой-либо нации, религии или отдельных лиц как ее представителей? 4. Содержатся ли в данном материале изображения, предметы, тексты, имеющие культовое назначение, религиозный смысл, а также традиционные культурные и этнические ценности? Если да, то какие именно? 5. Являются ли изображения, предметы, тексты, использованные в данном материале, значимыми для исторической и социальной памяти народов России? Если – да, то какие именно? 6. При каких условиях представленные материалы могут быть истолкованы как оскорбляющие религиозное чувство верующих? Заключение В ответ на запрос адвокатов Костроминой К.Л. и Курепина Д.В., поступивший в мой адрес, составлено настоящее заключение. На моё рассмотрение были представлены цветные фотокопии работ, которые экспонировались на выставке «Запретное искусство 2006. Ответ на вопрос №1. Я считаю, что словесные и изобразительные средства, использованные в данном материале, не выражают унизительные характеристики, отрицательные эмоциональные оценки и негативные установки в отношении этнических, расовых и религиозных групп, а также отдельных лиц и её представителей. Организаторы выставки, не преследовали цели оскорбления этнических, расовых и религиозных групп, тем более отдельных их представителей, и руководствовались только художественными и социальными задачами, чтобы в процессе дискуссий со зрителями и участниками художественного процесса определить, какие формы искусства табуированы, «запретны» для зрительской аудитории и почему они «запретны». Практика дискуссионных выставок была широко распространена в период 1920-х годов, и впоследствии к ней неоднократно обращались организаторы выставок и художники. Ответ на вопрос №2. В данном материале в принципе не содержится информация, побуждающая к действиям против какой-либо нации, расы, религии или отдельных лиц как ее представителей. Дело в том, что ни одно из произведений, представленных на выставке «Запретное искусство 2006» не является пропагандистским, хотя в истории нового и новейшего европейского искусства существует множество произведений пропагандистского содержания. Как правило, они ориентированы на однозначное прочтение и не допускают интерпретаций. В работе «Чеченская Мерилин», сделанной художниками группы «Синие носы», не содержится никакого политического послания. Образ шахидки предстаёт в образе Мерилин Монро, и речь идёт о слипании двух образов, созданных и растиражированных средствами массовой информации. В агрессивном пространстве масс-медиа одни образы неизбежно перекрываются другими и оказывают влияние на метаморфозы массового сознания. Художники обнажают эту ситуацию и демонстрируют фиктивность плоских масс-медийных персонажей, открывая пути к пониманию реальных общественных проблем, что и есть она из важнейших задач современного искусства. Ответ на вопрос №3. В данном материале не использованы специальные языковые или иные средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и побуждений к действиям против какой-либо нации, религии или отдельных лиц как ее представителей. Вопрос №3 отчасти дублирует вопрос №2, но касается использования слова в художественных произведениях, предложенных для экспертизы. Нельзя отрицать, что в некоторых из них, таких как «Пошел ты…» Ильи Кабакова и «Памятник» Леонида Сокова, содержатся элементы ненормативной лексики. Но никаких экстремистских призывов, установок и побуждений в этих текстах и отдельных словах не содержится. Известно, что матерные высказывания имеют действие только тогда, когда они произносятся устно. В письменном варианте они всегда нейтрализуются. Я считаю, что Леонид Соков предложил наилучший способ уничтожить кратчайшее слово из ненормативного репертуара: это перевести его в бронзу, буквально формализовать и усомниться в его оригинальности, поскольку буквенная композиция Сокова напрямую отсылает к знаменитой композиции Роберта Индиана «Love», созданной в стилистике поп-арта. Ответ на вопрос №4. В данном материале не содержатся изображения, предметы, тексты, имеющие культовое назначение, религиозный смысл, а также традиционные культурные и этнические ценности. Все религиозные образы, символы и мотивы, использованные в работах, представленных в данном материале, не имеют культового значения. Например, работа «Икона-икра» Александра Косолапова представляет собой фотомонтаж, где на поверхность икры наложен православный оклад. Оклад без образа не может быть предметом поклонения и в данном случае репрезентирован как антикварная вещь, предмет потребления наряду с чёрной икрой, своего рода фетишем советской эпохи. Вспомним, что оклады и банки с икрой равным образом составляли быт представителей советской «теневой экономики», так называемых «деляг» и «фарцовщиков». Идея проста и актуальна даже для постсоветской эпохи: за фасадом мнимой духовности может скрываться пустота и бездуховность потребительского общества. Ответ на вопрос №5 Некоторые изображения, использованные в данном материале, являются значимыми для исторической и социальной памяти народов, например, образ Иисуса Христа в работе Александра Косолапова «Реклама Макдональдса». Но работы современных художников, продемонстрированные на выставке «Запретное искусство 2006», не призваны оскорбить чувства верующих, поскольку отражают феномен массового постсоветского сознания, в котором советские идеологические образы соседствуют и даже сочетаются с религиозными образами и образами массовой культуры, как это происходит в произведениях Александра Косолапова и Вагрича Бахчаняна. Подобные сочетания наблюдаются повсеместно в современной России, например, представители КПРФ демонстрируют свою приверженность к христианству, в городских ландшафтах советские монументы и лозунги соседствуют с рекламными слоганами и т.д. К сожалению, современная Россия до сих пор остаётся постсоветской и останется таковой до тех пор, пока не появятся принципиальные альтернативы, и до тех пор будут существовать произведения искусства, представленные в данном материале. Ответ на вопрос №6 При каких условиях представленные материалы могут быть истолкованы как оскорбляющие религиозное чувство верующих? Я убеждён, что данные произведения неспособны покоробить чувства истинно верующих и способны только укрепить в вере. Например, работа Александра Савко «Путешествие Микки Мауса по истории искусства», в котором образ мультипликационного персонажа подменяет собой образ Иисуса Христа в религиозных сценах классического европейского искусства, посвящена проблемам религии в эпоху массовой культуры. А это эпоха тотальных подмен и манипуляций сознанием, когда с точки зрения рекламы группы верующих воспринимаются как целевые группы, и каждый отдельный верующий рискует стать объектом манипуляций со стороны всевозможных сект, использующих рекламные стратегии для привлечения аудитории. Этой проблеме посвящена работа Александра Косолапова «Реклама Макдональдса». Истинно верующий, даже если он категорически неприемлет подобных форм новейшего искусства, постарается их понять точно так же, как постарается понять людей, которые создавали подобные работы. Отмечу, что произведения, содержащие в себе религиозные символы и образы, на выставке «Запретное искусство 2006» были в абсолютном меньшинстве. Заключение: На основании вышеизложенного я могу утверждать, что все произведения, представленные на выставке «Запретное искусство 2006» имеют только художественный смысл и художественное значение, и потому не могут считаться оскорбительными для зрительской аудитории. Заведующий отделом новейших течений, Кандидат искусствоведения К.А. Светляков Суд заканчивается, и, скорее всего он закончится победой обвинителей. Дело в том, что позиции обвиняемых расходятся. Андрей Ерофеев: невиновен, потому что показанные произведения не призваны оскорблять зрительскую аудиторию. Юрий Самодуров: виновен, потому что показанные произведения оскорбили зрительскую аудиторию, но они должны демонстрироваться в соответствующих институциях, иначе зачем нужны такие институции как Сахаровский центр. Любая правда, конечно, рождается из полуправд, но лично меня оскорбляет само позорное судилище. Можно по разному относиться к кураторам и Сахаровскому центру, но запрещать "запретное" искусство в институции, которая предназначана для демонстрации "запретного искусство" - сущей произвол. К тому же немногие так называемые свидетели со стороны обвинения посетили выставку, им просто дали ссылочку в интернете. А почему бы не запретить демонстрацию в интернете? Между прочим, в книге жалоб у администраторов Третьяковской галереи также есть предложения убрать из экспозиции "Чёрный квадрат" как сатанинскую икону. Так давайте уберём! Вот одна из характерных жалоб: "Пришёл в галерею на встречу с прекрасным. Прямо с порога охранник в хамских выражениях приказал мне надеть бахилы. В гардеробе было всего три сотрудницы. Выставка плохая. Будьте вы все прокляты!" Ну как вам оскорбления оскорбившихся? Тоже, наверное, в церковь ход ють.

Close-Up Footage of Mavi Marmara Passengers Attacking IDF Soldiers

бретонские приходские участки

Бретонские приходские участки ( "enclos paroissiaux". Дословный перевод будет "приходская ограда".– XV- XVII в. Благодарю за уточнение Валери Жероними): Сен-Тегоннек (Saint-Thégonnec) Гимильо (Guimiliau) (8 км) Ламполь-Гимильо ( Lampaul-Guimiliau) (4 км) Коммана (Commana,11 км) Плейбен(Pleyben, 26км)

прием в магистратуру отделения религиоведения СПбГУ

Отделение религиоведения Философского факультета СПбГУ производит прием в магистратуру.
Информация о курсах здесь http://philosophy.pu.ru/index.php?id=5369

Бакалавры религиоведения при поступлении проходят собеседование, остальные абитуриенты сдают вступительный экзамен по специальности

Приём ведется только на дневное отделение. См. тут http://philosophy.pu.ru/index.php?id=6245
Но даты на сайте указаны неправильно!!!!!!!!!!!!!!!!! Экзамен состоится 2 июля.
Сроки подачи документов, экзаменов, место и время работы Приёмной комиссии
Начало приёма документов - 10 июня
Окончание приёма документов – ориентировочно 17 июня, но не позже 25 июня.
Консультации, вступительные испытания, объявление результатов – ориентировочно 17-30 июня, но не позже 30 июня.
Предполагаемое место и время работы Приёмной комиссии и проведения вступительных испытаний
Менделеевская линия, д. 5 (далее следуйте указателям внутри здания)
10.00-17.00

Программа вступительных испытаний http://www.priem.spbu.ru/new2010/magistr/74_relig.htm
Распространение информации приветствуется!!!!!

 

чудеса Белгородской земли (фоном можно читать А.Блока "Русь")

что-то я такое вспоминаю из своей юности (когда нас на сейшенах вязали... вернулись времена, но вместо райкомов комсомола теперь понятно что... )
9.05.2010 19:36

(обновлено 26.05.2010 19:06)

В Белгородской области разработан план мероприятий «по обеспечению духовной безопасности»

28 марта заместитель губернатора Белгородской области Олег Полухин утвердил план мероприятий по обеспечению духовной безопасности на 2010 год. План предусматривает включение курса «Духовная безопасность» в программы духовно-просветительских центров области и воскресных школ, Белгородского регионального института повышения квалификации и Белгородской семинарии, занятия по этому курсу с сотрудниками структур по делам молодежи муниципальных образований и органов местного самоуправления.

В областные библиотеки предполагается направить книгу Андрея Хвыли-Олинтера «Духовная безопасность и духовное здоровье человека, семьи и общества» и провести семинары по этой книге.

План также включает в себя следующие пункты:
- «Не допускать в образовательных, культурных и других подведомственных учреждениях городов и районов области празднование Дня святого Валентина и Хеллоуина. Провести разъяснительную работу в СМИ области об особенностях данных праздников, противоречащих традиционной русской культуре».

- «Провести встречи с молодежью по теме «Осторожно: секты!». Изготовить и разместить в вузах, сузах и местах массового сбора молодежи информационные стенды по данной теме».

- «Разработать мероприятия на 2010 год по профилактике недопущения использования в целях оздоровления, лечения и реабилитации методов и средств оккультно-мистического и религиозного происхождения (колдовство, шаманство, ведовство, парапсихология, астрологическая и кармическая медицина, методы, направленные на контроль сознания личности и т.д.), наносящие психический и физический вред здоровью человека».

- «Разработать постоянные мероприятия, препятствующие проникновению окультно-мистических, псевдорелигиозных и псевдонаучных объединений (последователи Н. Рериха, П. Иванова, В. Мегре – культ «Анастасия» и др.) в образовательные и культурные учреждения Белгородской области, а также реализации ими собственных общеобразовательных программ, выпуска пособий, нацеленных на оказание воздействия на сознание молодого поколения».

- «Осуществить постоянный системный контроль и проработать вопрос с руководством СМИ по недопущению размещения рекламы услуг магов, астрологов, колдунов, гадалок, экстрасенсов, прорицателей, ясновидящих и других представителей оккультизма и язычества».

При этом предполагается поддерживать православный журнал «Новый ковчег» и «антисектантские» программы и публикации в прессе.

Глава управления потребительского рынка Владимира Шатило, ссылаясь на этот план, потребовал от руководства одного из предприятий общественного питания не допускать проведения в их помещении «концертов тяжелой рок-музыки в стиле «heavy metal».

24 мая пресс-служба губернатора Белгородской области выступила с заявлением, в котором признала некорректным письмо В.Шатило о запрете рок-концертов. В заявлении говорится, что чиновнику "указано на допущенную ошибку и предложено письмо отозвать".

снова о ценностях

• Recent Entries
• Archive
• Friends
• User Info
• Memories

Friends (friends1)

Previous 20

Ярославль

• May. 25th, 2010 at 6:43 PM

papanda

( Read more... )

Tags:

• museum,
• photo,
• travel

• 2 comments
• Leave a comment
• Add to Memories
• Share this!
• Track This
• Flag
• Link

О деградации нравственной мотивации хозяйствования

• May. 25th, 2010 at 6:42 PM

rroadmin
arch_heritage

Копия письма в
Московскую Патриархию
и
Общественную палату Российской Федерации


Недавние слушания в Общественной палате вопросов передачи Русской православной церкви объектов культурного наследия показали большую обеспокоенность общественности тем, как осуществлялась и осуществляется такая передача. В Обращении Московской Патриархии Российскому президенту тоже признаётся, что «существует серьезная проблема сохранности зданий и предметов, являющихся важной частью отечественного культурного наследия».
Я бы хотел обратить внимание на два аспекта этой проблемы, которые в ходе обсуждения не привлекли к себе особое внимание.
Первая. В обращении Патриархии говорится о необходимости сохранения церковных зданий и предметов, поскольку они являются «важной частью отечественного культурного наследия». Признаётся в этом Послании и огромный вклад музейных работников (думается не только их, но и других деятелей науки и культуры) в сохранении церковных ценностей. Но порой приходится сталкиваться с ситуациями, когда представители церкви демонстрируют диаметрально противоположной отношение к другой – не церковной, - части нашего единого культурного наследия. Один из таких примеров – попытки любой ценой завладеть зданиями, ранее принадлежавшими церкви, которые имели место в Старочеркасском музее-заповеднике. Представители церкви готовы были выбросить на улицу ценнейшие музейные экспонаты, обрекая их на уничтожение. Сейчас острая фаза противостояния музея и церкви вроде бы преодолена. Но в настроениях служителей церкви, как мне кажется, существенных изменений не произошло: многие из них относятся к нецерковным культурным ценностям как к чему-то «третьеразрядному», утрата которого не столь уж и существенна.
Вторая. Церкви нередко предаются здания, которые никогда ей не принадлежали, в том числе являющиеся объектами культурного наследия. В принципе в этом нет ничего плохого. Но только в том случае, если церковь демонстрирует ответственное отношение к полученным памятникам истории и культуры. Однако так происходит не всегда. Яркий пример – история с «Домиком Врангеля» в Ростове-на-Дону. История эта долгая, поэтому я не буду её здесь описывать (познакомиться с ней можно здесь - http://www.voopiik-don.ru/main/2009-11-11-10-41-15/85-2009-11-11-10-39-10). Но вывод из неё напрашивается один – полученный церковью более трёх лет назад памятник намеренно разрушается по давно отработанной «черными инвесторами» схеме: приобретение памятника – отключение его от коммуникаций – саморазрушение памятника – его снос под предлогом аварийности – возведение убогой, но доходной, новостройки, уродующей исторический облик города. Особенно поражает такая позиция церкви, потому что речь идёт о памятнике, связанным с именем одного из ярчайших представителей белого воинства, посвятившего жизнь борьбе за единую, неделимую и православную Россию. При этом неоднократные попытки обеспокоенной общественности Ростова обсудить данную проблему с представителями церкви не находят никакого отклика. В прошлогоднем Заявлении Московской патриархии «Экономика и этика» говорится, что одной из главных проблем современного мира является «деградации нравственной мотивации хозяйствования». Горько наблюдать примеры такой деградации у представителей самой Русской православной церкви.

В 2010 году вышло 14 распоряжений Правительства о передаче Русской православной церкви объектов религиозного назначения "для использования в функциональных целях". Шесть из них (43%) – здания протестантских кирх.

Чем можно объяснить предоставление протестантских объектов православной религиозной организации?

 

 

Хроника выдачи распоряжений в Правительстве РФ

 

Распоряжение от 1 апреля 2010 г. №489-р

Передать безвозмездно в собственность местной православной религиозной организации - прихода Казанской Божией Матери пос. Янтарный Калининградской области Смоленско-Калининградской епархии Русской православной церкви для использования в функциональных целях находящийся в федеральной собственности объект религиозного назначения - здание кирхи, начало ХХ века (Калининградская область, пос.

Распоряжение от 31 марта 2010 г. № 477-р

Передать безвозмездно в собственность православной религиозной организации - Епархиального женского монастыря в честь Святителя и Чудотворца Николая г. Калининграда Смоленско-Калининградской епархии Русской православной церкви для использования в функциональных целях находящийся в федеральной собственности объект религиозного назначения - здание кирхи Юдиттен, 1276 - 1288 годы (г. Калининград, ул.

Распоряжение от 31 марта 2010 г. № 476-р

Передать безвозмездно в собственность местной православной религиозной организации - прихода Кафедрального Свято-Георгиевского Морского собора Балтийского флота г. Балтийска Калининградской области Смоленско-Калининградской епархии Русской православной церкви для использования в функциональных целях находящийся в федеральной собственности объект религиозного назначения - здание кирхи, 1866 год (Калининградская область, г. Балтийск, ул.

Распоряжение от 31 марта 2010 г. № 475-р

Передать безвозмездно в собственность местной православной религиозной организации - прихода Рождества Пресвятой Богородицы г. Калининграда Смоленско-Калининградской епархии Русской православной церкви для использования в функциональных целях находящийся в федеральной собственности объект религиозного назначения - здание кирхи предместья Понарт, 1897 год (г. Калининград, ул.

Распоряжение от 31 марта 2010 г. № 474-р

Передать безвозмездно в собственность местной православной религиозной организации - прихода Покрова Пресвятой Богородицы г. Калининграда Смоленско-Калининградской епархии Русской православной церкви для использования в функциональных целях находящийся в федеральной собственности объект религиозного назначения - здание кирхи, 1926 год (г. Калининград, ул.

Распоряжение от 31 марта 2010 г. №473-р

Передать безвозмездно в собственность местной православной религиозной организации - прихода Кафедрального Крестовоздвиженского собора г. Калининграда Смоленско-Калининградской епархии Русской православной церкви для использования в функциональных целях находящийся в федеральной собственности объект религиозного назначения - здание кирхи Креста, 1930 - 1933 годы (г. Калининград, ул.

 

Источник: Официальный сайт Правительства РФ

"РУССКОЕ РЕВЬЮ КЕСТОНСКОГО ИНСТИТУТА": Железная поступь реституции. Кому она выгодна?

имущественные споры - это то, что разваливает внешне интеллигентные, и даже вполне аристократические семейства. Например, почти вся моя питерская родня меж собою не общается, разругавшись из-за каких-то убогих наследств (вспоминаю из мюзикла "Моя прекрасная леди": "Вот тот, кто шляпку спер, тот и старушку прибил"). Вот и по нашему обществу прошла трещина - это спор об имуществе имеющем/имевшем религиозной назначение. Грустно все это. И как ни вспомнить уже не мюзикл, а оперу и арию Мефистофеля. Очень к месту.

"РУССКОЕ РЕВЬЮ КЕСТОНСКОГО ИНСТИТУТА": Железная поступь реституции. Кому она выгодна?

---

Казалось, что к 2010 году процесс возвращения государством движимой и недвижимой собственности в руки РПЦ в основном завершился. Ряд политических решений принятых Горбачевым, Ельциным и Путиным в 1988- 2008 годах удовлетворил очевидные, первоочередные потребности РПЦ в храмовых зданиях. Церковь нашла способы обеспечивать богослужение необходимыми иконами и священными предметами без того, чтобы крушить национальные музейные коллекции. Сложность и скандальность отъема художественных ценностей у музеев в предыдущие годы, учитывая, что первоочередные (и не только первоочередные) потребности РПЦ уже были удовлетворены, казалось бы, должны были привести к плавному отказу от предъявления дальнейших претензий. Однако реституция православных культовых зданий и религиозных художественных ценностей вступила в новый этап своего развития сразу после избрания нового патриарха. Патриарх Кирилл начал продвигать законопроекты, которые касаются передачи религиозного имущества в собственность религиозных объединений, а также финансирования государством памятников культуры и архитектуры, которые будут переданы в собственность РПЦ МП. Дискуссии вокруг "церковной реституции" возникли в СМИ и в музейном сообществе с такой силой, как будто на протяжении последних 20 лет РПЦ МП ничего не передавалось. Монастыри и храмы, иконы и другие ценности также перетекали во владение Церкви в последние 20-летие, также происходили многочисленные конфликты музеев и епархий. Но именно сейчас возникла перспектива тотальной "клерикализации национального художественного достояния средневековой Руси".

Православное "возрождение" или религиозный бум 1990-х годов проходил под лозунгом невмешательства государства и РПЦ МП в дела друг друга, а Патриарх Алексий II старался сохранять определенную дистанцию от власти, даже если Церкви не удавалось продавить свои инициативы. Частично это можно объяснить нежеланием покойного Патриарха радикально менять ситуацию в Церкви и в государственно-церковных отношениях, "старыми привычками", но во многом - пониманием того, что мощная поддержка власти, полная зависимость от финансирования государством фатальным образом изменят отношения РПЦ и государства, сделают в конце концов церковь игрушкой в руках государственной бюрократии. Патриарх Кирилл пробил стену чиновничьего безразличия и опасений по поводу нарушения законодательства и усиления церковных институтов. Государство и лично президент Медведев с премьером Путиным стали продвигать большинство инициатив, которые давно буксовали. Как и в случае с поддержкой президентом преподавания ОПК в школах и введения института военного духовенства, законопроект о фактической церковной реституции был просто объявлен обществу как факт на встрече патриарха Кирилла с премьером. Уже без всякой демократической ширмы решения принимает один человек, без парламента, дискуссий, "институтов гражданского общества". Более того, все инициативы патриарха Кирилла поддерживаются государством и воплощаются в административном режиме, который не требует промедления и даже формального принятия законов. В случае с передачей имущества РПЦ МП премьер-министр Путин и министр культуры Авдеев объявили 5 января на встрече с главой РПЦ МП, что соответствующий законопроект "будет принят" (дело техники!), а Церкви в любом случае будут переданы Новодевичий и Высоко-Петровский монастыри в Москве. Из "Стенограммы беседы Святейшего Патриарха Кирилла с председателем Правительства России В.В. Путиным" следует, что решение о том, что большая часть из 12 тысяч культовых объектов (памятников истории, культуры и архитектуры) будут переданы в собственность РПЦ МП, уже принято. Министр культуры России Александр Авдеев даже подчеркнул в своей речи перед Патриархом, что "в действительности передача икон не вызывает столько проблем, сколько это кажется в прессе", а катастрофические ситуации, подобные той, что произошла с выселением музея из Ипатьевского монастыря в Костромской области, не повлияют на решения властей, призванных, вроде бы, охранять национальное культурное наследие.

Подробный обзор положений законопроекта о передаче имущества религиозным организациям и возможных последствий его принятия уже сделан профессором Михаилом Шаховым в интервью "От реституции к конфликтам интересов". Патриарх Кирилл лишь добавил к этому просьбы о том, чтобы передача имущества происходила по единой схеме и был решен вопрос о передаче собственности, принадлежащей региональным властям, а также перестроенных объектов, которые были или стали церковными. После трудоемкого процесса переоформления зданий РПЦ МП будет более свободно распоряжаться собственностью, большая часть которой будет принадлежать Московской патриархии как административному органу. Согласно новому приходскому Уставу РПЦ МП, "Священный Синод Русской Православной Церкви устанавливает: - Единый порядок владения, пользования и распоряжения недвижимым и особо ценным движимым имуществом Прихода…". Кроме того, один из пунктов гласит: "11.9. Приход не вправе совершать сделки по распоряжению зданиями (строениями) храмов и часовен, а также особо ценным движимым имуществом богослужебного назначения (в том числе договоры купли-продажи, аренды, залога данного имущества), за исключением сделок по отчуждению (передаче) данных объектов в собственность (пользование) Епархии либо религиозной организации "Русская Православная Церковь", в том числе в лице религиозной организации "Московская Патриархия Русской Православной Церкви" на основании указа Епархиального архиерея либо распоряжения Священного Синода Русской Православной Церкви". Это означает, что в РПЦ МП будет строго централизованная система владения и распоряжения всей полученной собственностью, что сделает более централизованной саму систему управления. Кроме того, большинство храмов будут зависеть от бюджетных средств, которые будут выделяться на реставрацию и восстановление церковных памятников культуры. В настоящее время значительная часть памятников и брошенных церквей находится в упадке или не получает регулярного финансирования. Когда РПЦ МП оформит право собственности на тысячи объектов, которые можно считать памятниками культуры, то окажется, что на реставрацию и восстановление собственнику, то есть Московской патриархии придется выделить из госбюджета не 2 млрд. рублей, как это предусмотрено на 2010 год, а 20 млрд. рублей (и соответствующий счет будет немедленно представлен и оплачен безмолвными россиянами). Все решения уже приняты, а поэтому все граждане страны, в том числе и музейные сотрудники, хранители церковных ценностей, которые работают в зданиях монастырей и церквей, поставлены перед фактом. Возражать и сопротивляться бессмысленно. Никаких четких положений о совместном использовании ценностей и музейных помещений Церковью и учреждениями культуры как не было, так и не будет – принятие закона о совместном использовании с музеями церковных ценностей невыгодно РПЦ МП. Как и ранее, все проблемы будут решаться жестким административным путем, если надо, с использованием силовых структур, но теперь "на вполне законных основаниях".

РПЦ добилась поставленной цели. Но, зачем она ее ставила? Зачем РПЦ нужны все  здания монастырей и церквей? Ответ на этот вопрос совсем не очевиден. Как заметила в интервью Михаилу Ситникову один из ведущих русских историков искусства Ольга Попова "… почему материальные ценности так волнуют Церковь? Может быть, стоит проявлять большую заботу о других вещах? По опыту моих встреч с разными людьми я могу сказать, что это стремление к имущественным приобретениям нередко отталкивает их от Церкви. Всякого рода стяжания и так слишком много в обществе, которое просто задыхается от погони за материальностью..." (Новые Известия, 15. 03. 2010). Сейчас РПЦ осваивает сотни монастырей по всей России. Очень часто это громадные архитектурные сооружения, рассчитанные на десятки и сотни насельников, требующие астрономических материальных затрат не только на реставрацию и ремонт, но даже на свое содержание. Может быть, в России сейчас гигантский наплыв желающих принять постриг, бедным монахам некуда деться? Ничего подобного. Нередки случаи, когда много лет в гигантских монастырях обитают 2-3 монаха. Число новых пострижений весьма незначительно, в некоторых епархиях за последние годы не прибавилось ни одного нового послушника.

Возрождение церковной жизни во многих церковных зданиях в центрах исторических городов в наши дни также часто не  является результатом реальной нужды. В центрах городов, как правило, за последние двадцать лет уже открыто достаточно храмов, чтобы удовлетворить верующих.

Потребность общин в иконах удовлетворяется возникшими за последнее двадцатилетие иконописными мастерскими. Они создают чудесные иконы, соответствующие религиозным и эстетическим представлениям современных верующих. Эти образы специально создаются для храмовых пространств церквей-заказчиков. Недоступность до последнего времени основной массы икон, хранящихся в музеях, способствовала развитию церковного искусства, и это прекрасно!

РПЦ уже превратилась в заложника недвижимости, которая находится в ее пользовании. Для едва ли не большинства насельники монастырей в современной России основным занятием стали строительство и ремонт, а также добывание денег на строительство и ремонт. Для этого существуют монастыри? Церковь превращается в вечного попрошайку бюджетных денег, потому что без помощи государства все это имущество невозможно содержать в порядке. Но это только начало, пиррова победа патриарха Кирилла и его команды в борьбе за глобальную реституцию увеличит зависимость многократно. Представим, что было бы, если бы не было массовой передачи монастырских зданий РПЦ. Жаждущие аскетических подвигов братья пошли бы в леса, овраги и болота и строили бы там свои церквушки и избушки. Конечно, это было бы не так внешне красиво, но сути монашеского делания соответствовало бы гораздо больше.

В пылу полемики о возможности передачи икон из музеев в церкви, один из представителей РПЦ заявил, что у церкви достаточно сил, средств и специалистов, чтобы обеспечить сохранность древних шедевров церковного искусства. Допустим, что он прав. Но дело ли это Церкви? Я думаю, что в церкви, кроме того, достаточно сил, средств и специалистов для создания противопожарной службы, системы метеорологического наблюдения, производства пылесосов и много другого. Но дело ли Церкви этим заниматься?

Некоторые записные критики РПЦ подозревают церковное начальство в намерении использовать приобретенную недвижимость в коммерческих целях – аренда, субаренда, гостиницы, рестораны, склады…  Вряд ли, однако, коммерческие проекты по использованию архитектурного наследия, учитывая все сложности его содержания и возможные репутационные риски, могут стать по настоящему привлекательным делом для извлечения прибыли. Есть масса других более простых и очевидных способов делать бизнес.

Главная причина стремления к глобальной православно-церковной реституции – стремление к монополизации художественного наследия Средневековой Руси, к монополизации всего, что относится к духовному, церковному, национальной традиции и т.д. Духовенство РПЦ в массе своей не может смириться с тем, что светские специалисты – историки, искусствоведы, краеведы сохраняют и интерпретируют национальное наследие. Они считают, что только они вправе и способны говорить о церковном искусстве, о культурном наследии, о мировоззрении наших предков "правильно". Эта ревность не по разуму может очень сильно навредить РПЦ, и этот очевидный факт там не хотят признавать только в силу очень сильных эмоций. На протяжении последнего столетия сообществом русской гуманитарной интеллигенции культура Средневековой Руси не только изучалась и сохранялась на самом высоком уровне, но и прекрасно популяризировалась. Интерес к ней, осознание ее ценности и нужности распространены среди современных русских людей гораздо шире, чем самая минимальная принадлежность РПЦ. В интерпретации светских ученых и деятелей культуры средневековое духовное наследие стало близким и родным почти всем русским людям. Этот всеобщий авторитет культуры во многом определяет авторитет РПЦ (а не наоборот). В РПЦ, судя по всему, думают, что смогут его приватизировать и без посредников использовать в миссионерских, катехизаторских и элементарных пропагандистских целях. Это глубокое заблуждение. Большинство жителей РФ люди светские нецерковные, церковными они никогда не станут. Церковная интерпретации им чужда. Русское культурное наследие сейчас осознается всеми (и людьми церковными, и нецерковными), как общенациональное достояние, как общенациональная культурно-историческая основа. В случае приватизации этого наследия РПЦ оно, это наследие,  очень быстро станет ценностью только для верующих, для людей РПЦ. Совсем не исключена ситуация, когда лет через десять для большинства русских людей культура будет начинаться со времен Петра I, а, что было до этого, будет считаться тьмой мракобесия и средневековой дикостью. РПЦ не столько приобретет средство для миссии, сколько лишится поля, на котором имеет комфортные возможности для диалога с обществом. В патриархии было бы совсем нелишне подумать о расширении сети музеев-заповедников в стенах исторически значимых монастырей, кое-что, может быть, вернуть назад министерству культуры, заодно попросив светскую власть как следует об этих учреждениях культуры позаботиться.

 Показательна позиция РПЦ по отношению к возвращению церковной недвижимости другим - неправославным конфессиям. Казалось бы, патриарх и его команда, хотя бы из дипломатических соображений, стремясь показать свою объективность и справедливость, должны бы выступить с инициативой возвращения церковных зданий староверам, католикам, протестантам. В первую очередь начать с себя. В Благовещенске, Чите и Белгороде, например, здания католических костелов прихватизированы и изуродованы духовенством местных епархий РПЦ. Уж, если возвращать долги – покажите пример: отреставрируйте и верните хозяевам-католикам. Но подобный, естественный и вполне уместный поступок даже ожидать невозможно. Я думаю, что даже мысль о том, что необходимо и справедливо вернуть костелы их хозяевам никому в патриархи в голову не приходит.  Мало того, в Калининградской области руководители местной епархии обратились к властям с требованием передать РПЦ лютеранский Кафедральный собор и все сохранившиеся здания кирх. Предлагают специально для Калининграда внести изменение в готовящийся закон о реституции (Роман Лункин. Православие на страже Кириллграда: калининградцы защищают германское культурное наследие от притязаний московского патриарха. Russian Review, № 42).

Логика аргументации, приводимая представителями епархиальной бюрократии, аналогична демагогии Ленина и Троцкого. В интервью "Известиям" (05.06.2009) один из представителей епархии отмечал: "пока новый закон не принят, объекты религиозного назначения могут передаваться любым религиозным организациям. По формальной логике будущего закона, явно не учитывающего особенности Калининградской области, на Кафедральный собор, равно как и на здание филармонии и кукольного театра, могут претендовать западные конфессии. Догадываетесь, интересы каких сил они будут представлять?" Руководитель пресс-службы Калининградской православной епархии Михаил Селезнев также неоднократно давал идеологическую трактовку действий РПЦ: "Наша инициатива связана с интересом большинства жителей области, которые смотрят вдаль и понимают всю сложность геополитического положения региона".

Таким образом, борьба за монопольное владение русским национальным культурным наследием вписывается в более глобальный проект по монополизации всего христианского наследия, всего связанного с духовностью. Цель эта в современном плюралистическом мире, с властью слишком вегетарианской, не способной и не склонной уничтожать инаковерующих, еретиков и безбожников, обречена на провал. Чем больших успехов руководство РПЦ добьется в этой борьбе, тем больше вреда эти успехи ей принесут.

Так все же, кому выгодна православно-церковная реституция? Есть такие люди. Благодаря реституции восстанавливаются сотни прекрасных исторических зданий церквей и монастырей. Во многих местах наши загаженные и изуродованные городские и сельские пейзажи преображаются. Глаз все чаще начинает радоваться. В русских людях сильно эстетическое чувство и оно находит свое удовлетворение. С победой, господа эстеты! 

Роман Лункин, Сергей Филатов

май 2010 г.