о поиске на гуглбуксе

на Гугльбуксе часть ссылок только для американских IP-адресов, так что лучше воспользоваться прокси.

А американцы  видят. Прокси можно использовать вот это:

http://browseatwork.com

-

Otto Wagner Museum in Vienna - Art Nouveau

http://www.pbase.com/bauer/otto_wagner_museum_vienna

Обама силен, у него среди родни люди все рас и всех авраамических религий

Зев Чефетс | Independent
Ребе Кейперс Фьюней, афроамериканец иудейского вероисповедания, - троюродный брат Мишель Обама и собеседник, ценимый самим президентом США, сообщает The Independent. "Это харизматичный лидер, который хочет, чтобы иудаизм признал: белая кожа для иудея необязательна", - отмечает корреспондент Зев Чефетс, который пообщался с этим раввином.

Фьюней - старший раввин синагоги эфиопских иудеев Бет Шалом Б'наи Закен в Чикаго, одной из самых многочисленных общин чернокожих иудеев в США, сообщает издание. В нынешнем году в день памяти Мартина Лютера Кинга он выступил с речью в Свободной синагоге имени Стивена Уайза в Нью-Йорке, которая относится к ветви реформаторского иудаизма. На праздник были приглашены и иудеи из четырех афроамериканских синагог. "Отличить черных иудеев от белых можно было даже с закрытыми глазами: они хлопали в такт музыке в разном ритме", - пишет автор.

Фьюней - коренастый серьезный мужчина - пришел в синагогу в темном деловом костюме и большой серой вязаной кипе. Ради посещения синагоги он и его жена не поехали в Вашингтон на ужин, который Обама устроил для родственников и ближайших помощников накануне инаугурации. "Впрочем, для Фьюнея в тот вечер настал свой судьбоносный момент: его впервые в жизни пригласили публично выступить в центристской синагоге, посещаемой белыми", - пишет автор.

На взгляд многих американских евреев, чернокожий раввин - это оксюморон или даже, ввиду богословских разногласий, еретик, и многолетние попытки Фьюнея доказать, что чернокожие иудеи - такие же, как остальные, игнорировались. "Но человека, у которого родня в Белом доме, не очень-то поигнорируешь", - замечает издание.

Кейперс Фьюней родился в 1952 году, сообщает издание. Со своей троюродной сестрой Мишель и ее мужем он сдружился, придя на их свадьбу. Супруги Обама, как и Фьюней, активно занимались в Чикаго общественной работой. Фьюней был воспитан в традиционном христианском духе, но в студенческие годы под влиянием идей черного национализма заключил, что христианство навязано черным их белыми хозяевами-рабовладельцами. К иудаизму он пришел под влиянием ребе Роберта Дивайна, который учил, что истинными потомками библейских евреев являются африканцы и Иисус был чернокожим, отмечает издание.

"Установить, сколько в США чернокожих иудеев, сложно: среди них есть как чернокожие дети, усыновленные белыми евреями или рожденные в смешанных браках, так и афроамериканцы, принявшие иудаизм в той или иной форме, и, наконец, евреи эфиопского происхождения, которые после репатриации в Израиль переехали в Америку", - пишет газета, отмечая, что чернокожих иудеев в Америке, видимо, не более 2%. Еврейские родственники были у Эстона Хемингса, который считается побочным сыном Томаса Джефферсона, и госсекретаря штата Южная Каролина в начале XIX века Фрэнсиса Кардозо, но, как правило, дети из еврейско-афроамериканских семей не считали себя иудеями.

Черный иудаизм как самостоятельное религиозное течение возник в 1896 году в Канзасе: баптистский проповедник Уильям Сондерс Кроуди создал собственную церковь, где соблюдение шаббата и обрезание младенцев сочетались с почитанием Иисуса и идеей происхождения африканцев от библейских евреев. "Из учения Кроуди следовало, что черные - богоизбранный народ. За такую идею в тогдашнем Канзасе проповедника запросто могли повесить белые", - замечает автор. Учение прижилось, и ныне церковь, основанная Кроуди, насчитывает более 50 приходов. Что касается Фьюнея, то он постепенно отошел от эклектичной теологии Дивайна, увлекся традиционным иудаизмом течения еврейских израилитов и стал раввином, хотя ни одна "центристская синагога" тогда не признавала за ним этого статуса.

Течение еврейских израилитов было создано в 1920-е годы неким Уэнтвотом Мэтью, который называл себя выходцем из Африки и уверял, что многие белые иудеи - потомки кочевников-хазар, которые приняли иудаизм в VIII-IX веках. Многие чернокожие иудеи продолжают в это верить, хотя большинство историков считает версию хазарского происхождения европейских евреев совершенно необоснованной. Эта версия также является традиционным аргументом противников Израиля, что нервирует Фьюнея, который, как и большинство чернокожих иудеев, поддерживает Израиль.

Наводить мосты между еврейскими израилитами и общинами белых иудеев взялся Кейперс Фьюней, отмечает издание. Его синагогу Бет Шалом в Чикаго посещает около 200 человек, причем большинство - неофиты. У Фьюнея также есть традиционное образование в области иудаики, а в 1985 году он прошел гиюр (обряд перехода в иудаизм) вторично, на сей раз удостоверенный раввинским судом консервативного течения иудаизма. Он работает в еврейских организациях Чикаго и в 1997 году даже вошел в местный Совет раввинов, при этом не отрываясь от традиций своего течения.

По словам Фьюнея, его синагогу посещают учителя, работники городских служб и прочие представители среднего класса. "Филантропов-миллиардеров у нас нет", - замечает он. Свое нынешнее здание община приобрела у синагоги литовских евреев несколько лет назад. Раньше она занимала помещение в неблагополучном районе, в доме на стыке двух сфер влияния - банды латиноамериканцев и банды черных. Обе банды Фьюней предупредил, что не является пацифистом и в случае чего разберется с ними своими силами. "В чужие дела я не лезу, но проявлять неуважение к нашей синагоге никому не позволю", - поясняет он.

Во время президентской предвыборной кампании Фьюней не поддерживал Обаму публично и вообще старался скрывать факт родства с ним, чтобы не испортить репутацию кандидата в глазах ортодоксов. "Я считаю, что именно они распускали слухи о том, что Барак тайный мусульманин", - сказал он в интервью. У Обамы таких опасений не было. Более того, когда его обвиняли в недостаточно произраильской позиции, Обама попросил Фьюнея "распространить информацию, что я родственник раввина", сообщает издание.

Фьюней возглавляет организацию Pan-African Jewish Alliance, которая способствует переходу африканцев в иудаизм и их интеграции в массовые еврейские общины, сообщает издание. Для него это способ воплотить на практике свою убежденность в том, что многие африканцы ведут свой род от ветхозаветных евреев. Так полагают, например, южноафриканское племя лемба и нигерийское айбо. "В Нигерию Фьюней ездит регулярно и фактически является ее верховным раввином", - пишет автор.

"В молодости меня возмущало, что над нами, чернокожими евреями, смеются либо игнорируют нас. Иногда я шел на кошерный рынок, придвигался поближе к какому-нибудь ортодоксальному раввину и орал: "Я сроду белых иудеев не видел!" Но теперь у меня другие мысли, - заметил Фьюней в интервью. - Кричать не нужно. Люди готовы к диалогу: готовы говорить и слушать".

China in 1870s - late Qing Dynasty

http://community.livejournal.com/vintagephoto/4063729.html#cutid1

армянские манускрипты

http://www.armenica.org/cgi-bin/armenica.cgi?778473216182650=2

The Bible (MS180) Portraits of the Evangelists, title-pages and first pages, marginals, initials, headpieces Author: Stepanos Illuminator: Unknown Date: 1295 Place: - : - : - : Current Place: Matenadaran (Yerevan) Material & Size: Parchment, 22 X 15.8cm Pages: 565 ff. Source: E. Korkhmazian, I. Drampian, G. Hakopian, "Armenian Manuscripts of the 13th and 14th centuries", Matenadaran Collection, Leningrad, 1984 Although the general style of the few marginals, headpieces and initials in this Bible is undoubtedly related to that of the 1286 Lectionary, the decor as such is much more modest, and the small slanting script gives an altogether different appearance to the illuminated folios. Click on image to view the collection.

The Bible (MS2705) Portraits of the Evangelists, first pages, title-pages, 6 full-page historiated miniatures, marginals, initials Author: Arakel, Stepanos and Nikolayos Illuminator: The first two parts unknown, the third part by Nikolayos Date: 13 Century Place: Crimea : - : Bologna : Current Place: Matenadaran (Yerevan) Material & Size: Parchment, 29 X 21 cm Pages: 487 ff. Source: E. Korkhmazian, I. Drampian, G. Hakopian, "Armenian Manuscripts of the 13th and 14th centuries", Matenadaran Collection, Leningrad, 1984 The manuscript was begun in the thirteenth century in Bologna, Italy, and finished in 1368 in the Crimea. In the seventeenth century the initial parts of the Old Testament were rewritten and illuminated anew, also in the Crimea. Despite the different dates of their production the three sections of the manuscript produce a remarkably uniform impression due to the fact that each succeeding master apparently tried to remain faithful to the original stylistic principles. Click on image to view the collection.

Homiliarium (MS7729) Title-page, 4 full-page historiated miniatures, portrait of the owner, headpieces, marginals Author: Vardan Illuminator: Stepanos Date: 1202 Place: Western Armenia : - : Yerzynka : Avagvank monastery Current Place: Matenadaran (Yerevan) Material & Size: Parchment, 70.5 X 55 cm Pages: 603 ff. Source: E. Korkhmazian, I. Drampian, G. Hakopian, "Armenian Manuscripts of the 13th and 14th centuries", Matenadaran Collection, Leningrad, 1984 The Moush Homiliarium is remarkable for its unique size: it is the largest known Armenian manuscript. Its present weight (without the missing binding and several folios) is 27.5kg. The history of the manuscript is of considerable interest. In the year it was completed a Seljuk army invaded Armenia and ravaged the town of Baberd. The manuscript which was there at the time of the invasion came into the possession of a Turkish judge. Two years later the judge put it on sale for 5,000 silver coins. To purchase the Homiliarium the monks from Moush collected donations for a whole year; in 1205 they finally amassed the necessary sum and bought the manuscript. It was transferred to Mush and placed in the library of the Arakelots monastery. In the nineteenth century the manuscript was divided into two parts for the sake of convenience and each part was bound separately. During World War I both parts of the manuscript, minus the bindings and several folios, were transferred independently of each other to Echmiadzin. Click on image to view the collection.

The Gospels (MS197) Khorans, portraits of the Evangelists, first pages, 12 full-page historiated miniatures Author: Hovhannes Illuminator: unknown Date: 1287 Place: - : - : - : Akner monastery Current Place: Matenadaran (Yerevan) Material & Size: Parchment, 26.3 X 18cm Pages: 357 ff. Source: E. Korkhmazian, I. Drampian, G. Hakopian, "Armenian Manuscripts of the 13th and 14th centuries", Matenadaran Collection, Leningrad, 1984 Click on image to view the collection.

The Gospels (MS9422) Khorans, portraits of the Evangelists, first pages, 6 full-page historiated miniatures Author: Unknown Illuminator: Unknown Date: 1280 Place: - : - : - : Current Place: Matenadaran (Yerevan) Material & Size: Parchment, 40.3 X 21 cm Pages: 312 ff. Source: E. Korkhmazian, I. Drampian, G. Hakopian, "Armenian Manuscripts of the 13th and 14th centuries", Matenadaran Collection, Leningrad, 1984 The manuscript was rebound some time after it had been produced, and according to the tradition then current all the full-page miniatures were placed together to form a complete narrative cycle. Click on image to view the collection.

The Gospels (MS5784) Khorans, portraits of the Evangelists, first pages, 9 full-page historiated miniatures (apparently added in the fifteenth century), marginals Author: Stepanos Illuminator: Simon Date: 1293 Place: Cilicia : - : - : Skevra monastery Current Place: Matenadaran (Yerevan) Material & Size: Parchment, 22 X 15.8 cm Pages: 565 ff. Source: E. Korkhmazian, I. Drampian, G. Hakopian, "Armenian Manuscripts of the 13th and 14th centuries", Matenadaran Collection, Leningrad, 1984 Click on image to view the collection.

The Gospels (MS6290) Khorans, portraits of the Evangelists, first pages, marginals, Author: Toros and Ohan Illuminator: Ohan Date: 1295 Place: Cilicia : - : - : Drazark monastery Current Place: Matenadaran (Yerevan) Material & Size: Parchment, 24 X 17.5 cm Pages: 340 ff. Source: E. Korkhmazian, I. Drampian, G. Hakopian, "Armenian Manuscripts of the 13th and 14th centuries", Matenadaran Collection, Leningrad, 1984 The decline of Cilician miniature art towards the end of the thirteenth century is quite evident in this manuscript. It concerns the Evangelists' portraits and to an even greater extent the decor of the illuminated folios. The figures in the miniatures lose their suave elegance, the colours are no longer rich or refined. At the same time the main principles of figural and facial treatment and the traditions of the compositional arrangement of the scenes, inherited from the 1280s, remain almost unchanged. Click on image to view the collection.

The Gospels (MS7651) Khorans, portraits of the Evangelists, first pages, 139 historiated miniatures Author: Stepanos Illuminator: Eight artists, Sargis Pidzak among them Date: 1320 Place: Cilicia : - : - : Current Place: Matenadaran (Yerevan) Material & Size: Parchment, 22.5 X 16.7 cm Pages: 276 ff. Source: E. Korkhmazian, I. Drampian, G. Hakopian, "Armenian Manuscripts of the 13th and 14th centuries", Matenadaran Collection, Leningrad, 1984 Known as the "Gospels by Eight Masters" Click on image to view the collection.

The Gospels (MS5786) Khorans, portraits of the Evangelists, first pages, 6 full-page and marginal historiated miniatures, marginals Author: Sargis Pidzak Illuminator: Sargis Pidzak Date: 1336 Place: Cilicia : - : Sis : Current Place: Matenadaran (Yerevan) Material & Size: Parchment, 27 X 19cm Pages: 344 ff. Source: E. Korkhmazian, I. Drampian, G. Hakopian, "Armenian Manuscripts of the 13th and 14th centuries", Matenadaran Collection, Leningrad, 1984 Instead of the usual method of incorporating the illustrations into the text, adopted by most Cilician artists, Sargis Pidzak resorts to a compromise between the Oriental custom of grouping all the illustrations together and placing them before the text of the manuscript in a separate fascicle, and the Byzantine tradition of preceding each of the four Gospels with a full-page illustration: he places two miniatures before each of the Gospels. Apart from these, the manuscript contains a great number of marginal historiated miniatures which form a kind of reduced illustrative cycle. Thus, the motif of The Annunciation is represented only by the figure of the archangel, the episode of The Presentation in the Temple by an outline of a small church, etc. Click on image to view the collection.

Le Christ des rameaux, groupe sculpté

05-528552

Описи фондов Архива Свято-Троицкой Семинарии (Джорданвилль, США)

Описи фондов Архива Свято-Троицкой Семинарии (Джорданвилль, США) размещены в Интернете. Фонды содержат материалы относящиеся к деятельности, как церковных, так и светских представителей культуры и истории русской эмиграции.http://hts.edu/findingaids/index.html
По всем вопросам можно обращаться к директору архива протодиакону Владимиру Цурикову
vtsurikov@hts.edu

Художник Сергей Ивченко

http://community.livejournal.com/art_links/1379927.html?#cutid1

Корабль дурочек





Средневековая Нефертити




На живца





Fishing

Art Nouveau bijoux

http://soralunii.livejournal.com/16427.html#cutid1


        

       

   

Полное собрание законов Российской империи

Полное собрание законов Российской империи
http://community.livejournal.com/ru_history/1773191.html

Завершена работа по гипертекстовой обвязке хронологического и алфавитных реестров Полного собрания законов Российской империи (1830 г.). Около трех с половиной тысяч страниц реестров в формате DjVu преобразованы в вид, пригодный для просмотра в Сети. Каждая страница имеет свой уникальный URL. Для быстрого доступа страницы снабжены гипертекстовыми указателями: хронологическим, алфавитным и тематическим. Алфавитные указатели имеют двухуровневую структуру - по азбучному краткому указателю (оглавлению) и по развёрнутым алфавитным ссылкам на Алфавитный реестр.
Адрес сайта: http://pszri41.narod.ru/
Я [arno1251 ] искренне благодарен crusoe за методическую помощь и ценные указания по дизайну, а также e_rubik за составление таблиц хронологического реестра и своевременные поправки.

Уважаемые друзья, у меня будет к вам просьба. Если у кого-то имеется возможность предоставить бесплатный хостинг для всего первого Собрания онлайн, прошу отмечаться в комментах. Требования: 18 GB для размещения файлов, до 20 GB планируемый ежемесячный трафик, FTP, домен хотя бы третьего уровня, хороший доступ, PHP/Perl + MySQL. Ну и стабильность самого хостинга, конечно.
За хостинг отработаю при необходимости вашей рекламой. Теоретически могу, конечно, залить все 120 тысяч файлов на народ.ру, но это не будет решением проблемы. Так что помогите, пожалуйста. Дело того стоит.

Со всеми мыслями по поводу имеет смысл обращаться непосредственно к автору сообщения - arno1251